«Ноев Ковчег и Гямигая-Гобустанский алфавит» «Резюме»
На днях переиздана книга известного Азербайджанского ученого Аждара Фарзали (1937-2011) “Ноев Ковчег и Гямигая-Гобустанский алфавит”.
Отметим, что, автор впервые открыл Алфавит древнего Азербайджана на скалах Нахчывана, в Гобустане близ Баку, других археологических памятниках, и на коврах Азербайджана.
Изображение Ноева Ковчега в Гямигая и в Гобустане, также открыто впервые в истории автором.
Данная книга появилась в свет при финансовой поддержке Государственного Совета Поддержки Неправительственным Организациям при Президенте Азербайджанской Республики.
Предлагаем к вниманию читателей «Резюме» книги.
РЕЗЮМЕ
НОЕВ КОВЧЕГ И ГЯМИГАЯ-ГОБУСТАНСКИЙ АЛФАВИТ
Автор этой книги в результате проведенных за последние годы исследований в полной мере убедился, что Азербайджан является родиной самого древнего и самого совершенного алфавита, и праа- зербайджанский народ является создателем этого алфавита. Рисунки и знаки этого алфавита еще в древние времена были изображены на скалах и камнях, находящихся на территории Азербайджана.
Гямигая в Нахичевани, а также расположенный вблизи города Баку Гобустан, особенно богаты древними рисунками и знаками.
Несмотря на обширные археологические исследования, прове-денные в Азербайджане еще во время СССР, в 1920-90-е годы, най-денным здесь древним записям не уделили нужного внимания. Первая информация о памятниках Гобустана была дана в 1924 году, а опубли-ковал ее ученый археолог Исаг Джафарзаде и в 1947 году начал свое исследование. Продолжением его работ занимались другие ученые. В изданиях альбомов и книг о Гобустане 1973-74 и последующих го¬дов, в том числе и в Азербайджанской Советской Энциклопедии (I том, 1976) говорится о том, что наскальные изображения Гобустана являются «рукодельными работами первобытных людей, охотников и пастухов».
Но обнаруженные здесь изображения доказывают, что они яв-ляются неопровержимыми следами высокоразвитой культуры. Это
— отнюдь не дело рук пастухов, а жемчужины редкого искусства талантливых художников и знатоков, с художественно-геометриче- ски-математической точностью вырезавших и выгравировавших ри-сунки и знаки на скалах. Все они есть словарные знаки и отображают они веру в божественное сотворение, общение между небом и землей и космические сознания.
Вели Алиев, член-корреспондент НАН Азербайджана с 1968 году начал исследовать памятники Гямигая. Вели Алиев, уделяя особен¬ное внимание тому, что найденные памятники являются древним художественным искусством, издал несколько книг на эту тему. Вместе с тем он сообщил, что в Гямигая имеются элементы древней рукописи, и раскрытие их сути — дело специалистов-языковедов.
Кандидат филологических наук, покойный Абульфаз Гусейни пришел к мнению, что рисунки Гямигая содержат письменные зна¬ки, попытался прочитать некоторые слова. Он уверенно считал, что
Пророк Ной был исторической личностью и проживал на территории Азербайджана. Во времена СССР это выступление было открытым восстанием против проводимой Коммунистической партией полити¬ки национального разобщения. За это ему пришлось заплатить соб-ственной жизнью.
Замечательный писатель и смелый ученый Абульфаз Гусейни за патриотические записи и выступления, которые приводили бы к бун¬ту, преследовался слугами советской империи и, в результате тяже¬лейших притеснений лишился жизни.
Автор этой книги, начиная с 1970 годов, начал свои исследова-тельские и наблюдательные работы в Гобустане, Нахчыване, Келбад- жаре, Гяндже, Мингечевире, Шамахе, других регионах Азербайджана и в результате обнаружил там далекую древнюю письменную культу¬ру азербайджанского народа, тем самым он оказался первым, кто уз¬нал о древнем азербайджанском алфавите. О наличии здесь древних алфавитных знаков впервые узнал автор этих строк, которые выявил из пиктографического ряда.
За этот промежуток времени автор определил, разработал и под-готовил научные принципы чтения древних записей, рисунков и пик-тографий; выявил стоящую в основе множества алфавитов и систем современной прописи динамику первых фонетических знаков.
В том числе:
• Гямигая-Гобустанский алфавит появился на свет на территории Азербайджана еще до VIII тысячелетия до н.э., на основе азер-байджанского: праазербайджанско- огузских языков;
• В далеких тысячелетиях до н. э. другие этносы, проживавшие на территории нынешнего Азербайджана, также вложили свои труды в создание этого алфавита;
• Гямигая-Гобустанский алфавит был полиморфным алфавитом.
• Современные алфавиты мира, которые, пользуясь и заимствуя полиморфный алфавит Гямигая-Гобустана, в итоге получи¬ли свое создание: латинский, кириллица, арабский, индийская система алфавита, корейско-японские иероглифы и другие си-стемные прописи;
• Гямигая-Гобустанский и Орхон-Енисейский алфавиты являют¬ся алфавитами одинаковой системы.
• Орхон-Енисейский алфавит был создан представителями с огузскими корнями, покинувшими Азербайджан еще в далеких тысячелетиях до н.э.;
• Гямигая-Гобустанский и Орхон-Енисейский алфавиты состоят из 32 букв: 9 гласных и 23 согласных; оба алфавита созданы на основе посланной Небом Всевышней веры, и пропись начи¬налась справа налево — от Всевышнего к человеку — от неба к земле. Потом Гямигая — Гобустан стал писаться от земли к небу, от человека к Всевышнему.
• Гямигая-Гобустан дает нам сведения о нормах до арабского алфави¬та и о фонетико-лексическом состоянии азербайджанского языка.
• Гямигая-Гобустанские изображения в определенном порядке изображались, как отдельные буквы, комбинированные бук¬вами пиктографии: иллюстрационный материал, эпитафиче- ские надписи (надгробный камень) на скалах или на подзем¬ных археологических экспонатах; на азербайджанских коврах они обнаружены разделъно и приведены в единую систему, а большинство таких надписей автором были найдены в Гямигая и Гобустане, поэтому он решил назвать алфавит «Гямигая-Гобу — станский алфавит». Он первым нашел, прочитал и систематизи-ровал этот алфавит, старался определить фонетико-лексические особенности и составил словник приблизительно из 300 слов;
• Написанные этим алфавитом тексты были уничтожены и укра-дены в результате оккупаций, войн и разграблений;
• Главное отличие Гямигая-Гобустанского алфавита от дру¬гих алфавитов в том, что он является алфавитом созидания или сотворения. Здесь каждая из 32 букв говорит о призна¬ках, возникших от созидания праазербайджанской философии;
• Гямигая-Гобустанский алфавит есть составная часть Гями- гая-Гобустанской культуры;
• Гямигая-Гобустанский алфавит вернулся после своего 1300-лет-него исчезновения, после запрета арабским и своим возвраще-нием уничтожил появившееся на тот момент вымышленное «Финикийское первенство»;
• Алфавиты играли значительно важную роль как один из основ-ных атрибутов независимости в судьбах народов;
Алфавит обусловил, дополнил и доказал такие факторы, как не-зависимый алфавит, независимый язык и независимое государство. Иногда существование народов, не имеющих независимого государ-ства, устанавливало их независимый алфавит.
Но вовсе не каждый независимый алфавит рождался независи-мостью. Каждый новый алфавит появлялся в свет, как новая ветвь
Единого алфавитного дерева. То есть, листья-буквы Единого алфа-витного дерева все равно, что искривления, выступы, точки и другие своеобразные признаки, составляли новые алфавиты.
Это возникало даже от требований разных государств одного на-рода «быть разными». Например, в VIII веке вблизи Алтая тюрко-уй- гурское государство добилось распада тюрко-киргизского государства и, пользуясь этим, остановив деятельность древнего, совершенного, более приемлемого и значительно популярного для чтения и прописи Орхон-Енисейского алфавита, создало свой уйгурский алфавит, как «независимый атрибут». Такие ситуации наблюдаются и в историях других алфавитов.
• Гямигая-Гобустан в развитии Цивилизации и в истории алфави-тов мира играл роль именно Единого алфавитного дерева мира.
• Гямигая-Гобустан после 1300-летнего (может, и больше) запре¬та и преследований был возобновлен автором этой книги.
Многие тайны его в будущем откроются, и с открытием тайн на¬ука станет еще богаче.
В мировой письменной культуре Гямигая-Гобустан является новой историей.
Благодаря Гямигая-Гобустанскому алфавиту мир впервые познакомился с самой древней культурой на земле. Это — Гями- гая-Гобустанская культура. Выявление этой культуры оказалось вовсе не легким.
В археологии вопрос о «примитивных верованиях» глубоко укоренился и стал непреодолимым препятствием перед способ¬ностью понимать тайны далекого прошлого. По ту сторону от этих препятствий стоит Божественность. Божественность, кото¬рую использовали, на которую ссылались и, в итоге «забыли» совре¬менные религии.
Божественность — это древнейшее и совершенное мировоззрение, объединяющее в себе науку и религию.
Божественность стоит в основе единой религиозной системы мира. Все существующие религии: ислам, христианство, иудаизм и буддизм — пользуются и увековечивают Божественность в своих уче¬ниях в той или иной степени.
Гямигая-Гобустанские изображения говорят о паре стихий жиз¬ни: огонь и вода; о четырех элементах жизни: вода, свет, небо, воздух; что в первый день весны каждого года жизнь снова начинается и в то же время новое начало рождения, плода и пополнения, что Добро побеждает Зло; что Природа засыпает и просыпается; о понятии обя-занностей человека перед Богом и семьей.
Паралельно с этим Гямигая-Гобустанские надписи изображали веру человека в Уту: поклоняться дочери Солнца — Богом созданному Богу, как главному представителю Божьего могущества, молитву ма- терей-детей Солнцу (планета Венера) о милосердии; желание челове¬ка полететь в небо (костюм космонавта — люди, надевшие скафандр), мысли о том, что змея «оберегает», Луна-Мать, душа в образе птицы спускается на землю и снова поднимается в небо, лето-весна состав-ляют половину года, свет-тепло, свет-лев, лев-знак зодиака, осень-зи¬ма составляют половину года, вода-холод, Телец воды-бык и Телец со знаком зодиака быка, равенство месяца и материнского чувства 28 дням; целостность месяца и года; человек, как «целый огонь»; рожде-ние человека на свет именно через 9 месяцев, 9 дней, 9 часов, точнее, в 10-й месяц, открытие в целом 10-чной системы исчисления и др.
• Вопрос о Гямигая-Гобустанской письменности ставится так: Бог, как великий художник, перед созданием задуманного, прежде рисовал это, а далее одарял его душой и телом; вы-шеуказанные наброски также оставались на лице и теле че-ловека, других живых существ, на дереве, цветах и на траве; человек признавался как комбинирование 32 изображений, сделанных Богом; Бог послал с Неба на Землю, на своем не-бесном Корабле 32 знака-буквы и принял 32 буквы нормати¬вом для алфавита. Бог послал с Неба на Землю святую кни¬гу. Гобустан был одарен «32 буквами и 2 людьми: мужчина и женщина: 23 согласных и 9 гласных…», вероятно, что этот небесный Корабль и есть первое чудо в мире.
Минимум 10 тыс. лет назад существовавший Гямигая-Гобустан (установленный АН Азербайджана — VIII в. до н.э.) был высокодис-циплинированным обществом праазербайджанско-пратюркского об-щества. За рамки нормы-закона запрещено было переходить всем: от детей до взрослых, даже младенцу (эмбриону) в утробе матери и правителю страны (властителю). Об этой норме-законе-воспитании нам рассказывает памятник «Мать и топор» в Гобустане. Этот памят-ник увековечен примером, указанным в «книге Деде Горгуд» — «права Матери — права Бога» — «слово Матери — слово Бога», этому праву, закону должны подчиняться все однозначно. В целом Гямигая-Гобу — стан считается главным началом мифологических источников «книги Деде Горгуд».
Группу рисунков «Ноева Ковчега» в Гямигая мы можем считать вторым чудом мира.
Слухи и мифы о пророке Ное и его Ковчеге, спасшем человече-ство от Всемирного потопа, с далеких тысячелетий и по сей день бро-дят по всему миру. Первые информации о Ковчеге Ноя и мировом по-топе даются в «дастане», далее в Таурате, в Инджиле и Коране. Этот Пророк-спасатель в «Бильгамисе», в Утнапиштиме, Турате и Библии представляется под именем Ной, а в Коране — Нух.
«Нух»-«Солнце», соответственно грамматике разных языков, на-писание меняется, тем самым исходное произношение теряется.
В Гямигая на Ноевом Ковчеге Гямигая-Гобустанским алфа¬витом были написаны следующие слова: «Солнце» и «Уту». В книге указываются шифровки этих слов — Солнце — Гун — Хун — Нуг — Нух.
Слово «Уту» относится к именам Солнце Бог — Богом созданный Бог. Позже это имя преобразовалось от «Уту» в Нух. Таким же об-разом в дастане Бильгамиса «Утнапиштим» представляется нам как пророк, спасший мир от всемирного потопа. Исходя из этого, мож¬но сделать вывод, что имена пророка Ноя, его страна Азербайджан
— одни из древних имен, и «Солнце», и «Уту»: Утлар — страна огней
— непосредственно, от имен Божьих образованные.
Гямигая и Гобустан богаты изображениями Солнца и комбиниро-ванным словом «Уту». В Гямигая на Ноевом Ковчеге достаточно ясно можно увидеть рисунок Солнца и комбинированное слово «Уту».
Как мы указали выше, в «Бильгамисе» «Уту» и Утнапиштим — Солнце -Хун — названия страны Ноя.
Наконец в книге раскрывается содержание этнотопонима «Нахчы-ван». Нухчу — мен — Нухчу — бан — Нахчыван. То есть: народ Нуха, которого он спас на своем Ковчеге; место Нуха.
Единственная история надписей — это материальные основы — за-очное доказательство слухов о Ноевом Ковчеге, бродящих в далеких тысячелетиях. Впервые найденная автором этой книги группа рисун¬ков Ноева Ковчега была создана много тысячелетий назад только на территории Азербайджана и в горах Нахчывана.
Хадисы о походе пророка Мухаммеда на коне «Бураг», с целью вознесения Богу о происходящем также впервые были найдены авто-ром этой книги в Гямигая и Гобустане. Доказательством этому слу-жили изображения, которые должны считаться историческим чудом азербайджанской и мировой истории.
Изображения, найденные в Гямигая и Гобустане, берегут в себе множество тайн искусства. Тайны, которые по сей день остаются не-раскрытыми. Первая из тайн — это изображенные художником непо-средственно на скалах Гямигая-Гобустана, состоящий из 32 и более знаков алфавит, мужчина, женщина и другие атрибуты идеи сотво-рения (различные животные, птицы, рыбы и др.) Если современное искусство научится и усвоит многоэтапную механику способа изо-бражения живописи, то в художестве и скульптурном искусстве будет обнаружен совершенно новый способ в этой сфере.
Гямигая-Гобустанские изображения в первом тысячелетии до н.э. оказали значительно большое, положительное влияние на культуру, искусство, науку и развитие литературы Древней Греции (далее Гре¬ко-Рим). Это доказывает развеяние греческих мифов, в которых речь идет непосредственно о территориях Азербайджана, легенды об от¬важных молодцах Гаргара и девицах Амазона и т.д. После заселения территорий Азербайджана и, тщательно изучив и освоив здесь учение атомизма, как например, идущее от Всевышнего, связанные с 4 эле-ментами свет и вода, полет на небеса, подсчет (арифметика), 10-тич- ная цифровая система подсчета, 7 дней недели, солнечные и лунные календари, цифровые обозначения, сегодня так называемые в нау¬ке «арабские» и «римские» (Рим) цифры, и наконец, 32-буквенный, многообразный древний азербайджанский алфавит (праазербайджан- ский-пратюркский алфавит: Гямигая-Гобустан), греки в дальнейшем выдавали эту культуру как за свою.
Греки переняли фонетический алфавит вовсе не от финикийцев, как говорят это до настоящего времени, а от древнего алфавита Азер-байджана: Гямигая-Гобустан.
Финикийцы и арабы являлись представителями одних и тех же самийских племен-народов. Если греки и латиняне переняли от них алфавит, то почему самийцы: финикийцы, арабы и евреи, создали новый арабско-еврейский алфавит на основе прежних знаков, отка-завшись от «своего алфавита»? Здесь отсутствует логика. Значит, фи-никийцы также не имели собственного алфавита, они тоже восполь-зовались Гямигая-Гобустанским алфавитом.
Другой важный вопрос — это древнегреческое и римское искус¬ство, которое возникло на основе Гямигая-Гобустанского искусства. Образы созданных в Гямигая и Гобустане и по сей день вызываю¬щих восторг изображений мужчин и женщин ярко прослеживаются в древнегреческом искусстве. А это целая, до сих пор не изученная и не открытая страница в истории мировой культуры. По мере изуче¬ния ее, мировая культура, наука и искусство еще более обогатятся. В Гямигая, художник на Ноевом Ковчеге создал изображение и самого Пророка Ноя. Несомненно, он опирался на предания народа и свои знания, представления. В любом случае этот художник был наиболее близок истине. Гямигая-Гобустанский художник далеких тысячеле¬тий до нашей эры своими редкостными произведениями искусства
— картинами возвел вечный памятник спасшему все человечество от всемирного потопа Пророку Ною и его спасительному Кораблю.
Божественность — это основа национальной идеологии Азербайд-жана и всего тюркского мира.
Насими сказал: Ey kitabından üzün gül bir vərəq О, лист цвету¬щий (первый) книги вечной…
Определенный историками от VIII тысячелетия до н.э. алфавит (буква) по нынешнее время увековечен различными способами. Как и наскальные изображения, и узоры на глиняных посудах, в том чис¬ле. Ясным примером этому служит Гямигая-Гобустанская культура. Наблюдения, проведенные над данными примерами, доказывают, что алфавит представляет собой именно единство первичных букв и от-ражает идею создания божественности.
Алфавит великих Наими-Насими был настоящей революцией XIV века, восстановившей исторические права азербайджанского на¬рода. Божественность, заслужила право оживления в «Китаби Деде Горгуд» и в стихах Насими.
Заново завоевал право жить в мифологических выражениях и в поэзии Насими. «Книга Деда Горгуда», движение Бабек — Джавидан и хуруфизм Наими-Насими были преемниками друг друга: три вели¬ких восстания и три революции. Суть всех этих трех восстаний по¬служила национальному возрождению, поддержанию национальной идеи. Движение Бабек-Джавидан было открытым восстанием. «Кни¬га Деде Горгуда» и хуруфизм Наими-Насими были скрытой, закулис¬ной борьбой. Конец всех их был трагичным и после себя подверглись тяжким испытаниям истории. А Гямигая-Гобустан был первой рево-люционной борьбой, первым скачком и восстанием в деле поддер-жания национальной идеи, она адресовалась прямо в будущее. Это было самой скрытной формой идеологической борьбы. А мудрецы, оставившие их, были очень дальновидными.
Деде Горгуд выбрал очень тонкий путь для тайной борьбы. Агенты империи ничего не смогли понять и сочли все это обычной сказкой.
Насими тоже выбрал тонкий путь для тайной борьбы. Свои мыс¬ли он передал народу в стихах, песнях. Агенты империи также неко¬торое время не обратили внимания на эти стихи. Однако в один день они поняли смысл этих стихов и поняли, что он страшнее Бабека, и убили его так же, как и Бабека. А стихи Насими продолжили жить в сердцах людей, несмотря ни на что.
Насими считал человека «Итогом четырех элементов, 12 созвез-дий и 32 букв» (см. «Диван Насими». Б. 1973. стр. 647-649). Великий поэт идеализировал идею от единобожия арабскими буквами. Он не говорил о графической красочности, эстетичности арабских букв, он воспевал содержание, суть, стоящие за каждой буквой, представлял буквы как код, значение или символ. Первые строки стихов, собран¬ных в разделе «Алифлам и обратный алфавит» в «Диван Насими», начинаются названием 30, а иногда 29 букв арабского алфавита.
Древний праазербайджанский-пратюркский алфавит в эпоху На- сими: алфавит Гямигая-Гобустан уже более 700 лет был запрещен для народа. Но идея тенгрианства-творения передавалась из поколе¬ния в поколение в памяти народа. Названиями арабских букв и чи¬сел (абджад) Насими пропагандировал древнее верование народа, атрибуты тенгрианства. Конечно, Насими знал, что арабский алфавит состоит из 28 букв, 33 знаков (см. З.Т.Гаджиева. «Старый алфавит», Б.1989, стр.60), но в его четверостишиях (рубаи) и газелях употребля-лись слова «32 букв (хуруф), 32 знаков, 32 скрытых тайн, 32 истины».
«Элементов твоих четыре, границ твоих шесть»
То есть: «Ты сотворен из 4 элементов в шестигранной Вселенной».
«От востока и запада протекли мы,
Семь звезд и двенадцать созвездий — наша суть».
То есть: «Мы сотворены в воде, покрывшей весь мир с запада до востока».
Наша суть же: Луна, Солнце, Меркурий, Севит (Венера), Марс, Юпитер, Стурн — солнечная система и 12 созвездий (В течение года Солнце проходит через эти созвездия).
«Я тридцать две буквы испокон»
То есть: «Во мне собраны все 32 знака Господа, которому нет начала и конца».
«О, лик которой знак от 32 истин»
То есть: О, красавица, нет равных твоему лику, потому что в нем собраны все 32 знака Господа».
«Твой лик — знак от 32»
То есть: «Ты красивее всех, ибо в твоем лице собраны знаки Бо-жьи».
«Если бы фурия видела тебя во сне, То сгорели бы 32 крыла».
То есть: «Если бы дочь Солнца — фурия видела тебя во сне, то от ревности сожгла бы 32 крыла».
«Кто увидел твои 32 бесподобных зуба, То ошеломлен был их красотой»
То есть: «Те, кто увидели твои 32 бесподобных зуба, то были оча-рованы этими зубами, хранящими 32 тайны».
«Сын Адама и есть истина, Тридцать две буквы сказаны им»
То есть: «Господь находится в душе сына Адамова, любой знак, лю¬бое слово, сказанное человеком, есть Тридцать два тайное слово Господа».
Насими утверждает, что все слова производны от 32 букв, ни-спосланных Господом. Великий поэт — философ указывал, что слово есть изображение истины. Великие ученые мира Гумбольдт, Соссюр и А. А. Ахундов пишут, что слово является системой языковых знаков. Эта система чуть в иной форме отразилась в идее творения древних тюрков. Памятники Гямигая-Гобустан, Мингячевир и Байкал сохра-нили в различных изображениях графические, являющиеся основой теории знаков в языковедении.
«Лик твой вечен и Чело твое — книга вечности»
То есть: «Твой лик есть плод вечного знака, написанного на бума-ге, а также лик твой — книга, где собраны все буквы». Тут речь идет о книге в целом, о вечной Книге.
«Брови и ресницы стали семь вместе с волосами, Книга истины откроется от этой главы».
То есть: «Твои брови, ресницы и волосы стали семь, как символ четырех элементов. И книгу Истины нужно читать с этой главы». Тут есть указание на слово Господнее, наряду с Кораном.
Лик твой — Писание, о, красавица,
Брови, ресницы и чело твое — Слово».
То есть: «Лицо твое — священная Книга, о, высокорослая красота. Брови, ресницы и чело твое содержание этой Книги». Опять же Наси- ми говорит о книге любви.
«По абджаду лик твой — мим, алиф и ба»
То есть: «Если считать числом, то лицо твое — целый алфавит или же Книга из 32 букв».
У Насими 32 является совокупностью всех знаков, всех слов. Ве-ликий поэт везде находит число 32.
«Нужно четыре, еще четыре на четыре, еще одно четыре, семь из них по линии, нужны три четыре».
То есть: «Число 32 охватывает и 4 элемента: 4х4=16х2=32».
«семь из них по линии, нужны три четыре»
То есть: «Когда семь линий выравнивается, получается полнолу-ние — Луна в 14-й день, когда число 14 повторяется — 14+14=28, оста-ется еще одно число четыре, если его добавить к 28, будет 32».
Этот математический вопрос из тенгризма, и первооткрывателем этой сложной задачи является Насими. Эта задача до сегодняшнего дня не решена ни кем. Не ведая основы тенгризма, их невозможно решить и сегодня.
«32 — нет смерти, кроме жизни»
То есть: «Жизнь не имеет другого признака, кроме 32, который дан Господом».
Материалисты утверждают, что «Если все сотворено, то тво¬рец тоже кем-то сотворен». Но другое их утверждение отрицает эту мысль: «Вселенная существует изначально, никем не сотворена». В единобожии эта мысль раскрывается следующим образом: «Господь существует изначально, никто Его не сотворил, все сотворено Им».
То, что один месяц — 28 дней, и призыв к оплодотворению тоже 28 дней, это тайна, закон Господний. Человек из Гямигая-Гобустан старался осознать это. Почему именно 28 дней? Жизнь, рождение, рост — все связаны с этими кодами — 4, 7, 28, 32. Именно эти коды Насими воспевает как код. Эти коды также отражены в различ¬ной форме в наскальных изображениях Гямигая-Гобустан, Мин- гячевир и Байкал.
Физики утверждают, что нельзя переступить за 27-ю черту. А во Вселенной измерений не исчислить. Следовательно, наука останови-лась у ворот 28-го измерения. Есть ли связь между 28-м измерением и 28-м днем. Не будем спорить.
«На семи местах лик твой — 32,
Два твоих глаз — 28,
Осанка твоя — 88,
Слово твое — 72».
Первая строка этого четверостишия аллегорически указывает на то, что тридцать два знака, буквы собраны в семи планетах, то есть, ты так красива, что красота твоя правит семью планетами. 2-я строка: два твоих глаза отражают основу — 28 — самой жизни, то есть, твои глаза есть сама жизнь, они дарят мне жизнь.
На лице красавицы Насими видит две 14-дневные Луны.
«Если захочешь говорить о Творце,
Как букву без слова выразишь
Кроме буквы ничто на Творца не укажет».
То есть: Господь создал мир знаками — буквами; за каждым зна¬ком-буквой стоит слово. Сотворенный Господом человек не должен искать другие знаки помимо этих. А помимо букв нельзя найти что- то, которое могло бы указать на господа.
«О, осанка которой знамение от Истины»
В предыдущем четверостишии Насими называл лик красавицы знамением от 32 истин, а здесь осанку включает в эту мысль, что рас-ширяет предыдущее суждение.
В орхон-енисейских памятниках осанка человека состоит из 32 знамений. В обоих памятниках 32 — завершенная книга. То есть, и в орхон-енисейских памятниках, и в памятниках Гямигая-Гобустан, и у Насими человек есть Книга завершенная. Нига — завершенное, законченное, неприкосновенное, священное целое, которое состоит из слов и знамений и не нуждается в каком-либо комментарии или исправлении. В этом целом Господь приходит к сотворенным. (Би- тик-битак: Китаб. Тут вызывает изумление перемещение звуков).
И наконец, Насими говорит о своей возлюбленной: «О, лик кото-рой лист от Книги». Тут в общей форме речь идет о книге, о той, кото-рая отражает лицо человека. Господь создал лицо человека наподобие этой Книги, а Книгу — наподобие лика человеческого. Эта Книга в Гобустане на алфавитном камне (29-й камень) стоит в центре челове-ческих лиц, прекрасного лика божества света, изображений матери и ребенка, мудрых отцов и «мудрых животных». Насими говорит, что «Ты — Книга, созданная Господом и твое милое лицо — лист этой Кни¬ги — Тебя».
Из стихов Насими получается такой вывод, что в Тенгризме наука и религия задуманы вместе, только в дальнейшем стремления разве¬сти науку с религией привели к разногласиям, а иногда — к недопони¬манию. То, что наука и религия исходят из одного источника — от Господа, доказывают Забур, Товрат, Инджил и Коран.
Культура Гямигая-Гобустан: Алфавит и искусство — неоценимое достижение азербайджанского народа и всего человечества. Путь че-ловечества проходит через единобожие, то есть, состоит из единства науки и религии, реализации этого единства в современном мире, как это было в древности.
