От Нухчыхана – к Нахчывану история и современность
Проблема происхождения и этимологии слова «Нахчыван» в различные исторические периоды была предметом всевозможных интерпретаций. В частности, в разных источниках содержатся сведения о таких формах – вариантах употребления данного топонима, как Наксуана (Naksuana), Аксуана (Aksuana), Нашява (Nəşəva), Акчиобон (Akçiobon), Нягчуан (Nəqçuan), Нахчирван (Naxçirvan), Нахдживан (Naxcivan), Нягши-джахан (Nəqşi-cahan). Рождение и формирование каждой из этих ономастических единиц связаны с определённым историческим периодом, его общественно-политическим содержанием. Так, географическое название Наксуана встречается в источниках древнегреческих авторов, Аксуана – у саков, Нашява – у арабов, этнонимы Няхчир, или Нахчи – у парфинян, словосочетание Нягши-джахан – у персов. Со временем данные ономастические единицы получили распространение в других ареалах. Причём авторы исследований европоцентристского направления отдавали предпочтение древнегреческим источникам, то есть книге Клавдия Птолемея «Географические учения», а востоковеды апеллировали главным образом к арабо-, персоязычным материалам. Полагаем, что преимущественное апеллирование в анализе этимологии слова «Нахчыван», как и других понятий подобного типа, к зарубежным источникам было, в частности, связано с определёнными ограничениями советской эпохи в отношении изучения этногенеза народов, в особенности тюркских, на основе собственно национальных первоисточников. Только после обретения Азербайджаном государственной независимости открылась возможность для серьёзных, истинно научных разработок в указанной области.
Наблюдения показывают, что на территории Автономной Республики среди местных материалов, связанных со словом Нахчыван, превалируют топонимы, легенды и предания, имеющие отношение к Всемирному Потопу и пророку Нуху (Ною). Так, сохранение до нашего времени в регионе топонимов, связанных с такими древними населёнными пунктами, как Нухдабан, Нухаджир/Нахяджир (Nuhacir/Nahəcir), Нухрам/Нехрям (Nuhram/Nehrəm), а также названий Наби юрду (Пейгямбяр юрду), Гарангуш яйлагы (Qaranquş yaylağı), Нухярбашы мясчиди (Nuxərbaşı məscidi) (Ордубад), а также топонимов на территории под названием Пейгямбяр аягы (Peyğəmbər ayağı, букв. След Пророка) свидетельствует о глубоких следах, оставленныхздесь Ноевым Потопом.
На наш взгляд, обозначение отмеченными топонимами территорий, близких к известной Гямигая на территории Нахчывана, подкрепляет версию о связи явления Ноева Потопа с данным регионом. Подобный подход позволяет предположить определённую созвучность с явлением Ноева ковчега таких названий населённых пунктов, как Нюргют (Nürgüt), Нювяди (Nüvədi), расположенных у правой и левой подошвы скалы Гямигая (досл. Скала-корабль: gəmi – корабль + qaya – скала), одного из последних предполагаемых причалов Ноева ковчега. В пользу данной гипотезы говорят и такие топонимы, зарегистрированные на недалёких от Нахчывана южных территориях, расположенных напротив Гямигая, как Нахянд (Nəhənd), Нехран(Nehran, Нехрам (Nehrəm), Няхган (Nəhqan), содержащие в составе морфему «Нух» (Nuh-х) в различных вариантах. Наличие множества подобных топонимов, сохраняющих в себе следы древней истории, подкрепляет гипотезу о связи Нахчыванского края с явлением Всемирного Потопа, с пророческой миссией Нуха (Ноя). Все это усиливает убеждённость в достоверности мнений относительно этимологии слова Нахчыван, происходящего от «Nuxçıxan»(Nuhçıxan: Nuh (Ной) + çıxan (чыхан – досл. «вышедший») (т.е. место, куда вышел, пристал ковчег Ноя). Наличие множества изображений лодки, ковчега, бури, шторма на наскальных рисунках Гямигая также свидетельствует об отражении в этом сотворённом природой памятнике информации, живущей в топонимах.
Ни на одной из территорий географического пространства на Земном шаре, охватываемого Всемирным Потопом, – ни в окрестностях Агрыдага, ни на Алтае – не зарегистрировано столько созвучных данному событию мифологических сюжетов, легенд, преданий, этнографических материалов, топонимов, как в Нахчыване. Богатейшие материалы, собранные с территории Гямигая, расположенной у Гапычыга, считающегося высшим пиком Малой Кавказской гряды, куда пристал легендарный ковчег Нуха, – неопровержимые факты истории.
Несомненный интерес вызывает то обстоятельство, что в собранных материалах, наряду с различными фактами, связанными с Ноевым ковчегом и Всемирным Потопом, обращают на себя внимание мотивы, отражающие поселение легендарного пророка и его потомков на территории Нахчывана, его жизнь и деятельность на этой земле. К примеру, в легенде «Нухдабан» (дабан /daban – пятка) говорится: «Нух Наби закончил речь. Сделал шаг вперёд. При соприкосновении с землёй её коснулась не стопа, а пятка. Сыновья его возвели в этом месте жильё. И назвали его Нухдабан».
В собранных на территории Нахчывана материалах в связи с Нухом содержится такой мотив, что пророк советовал своему потомству обосноваться между гор Гямигая, Иландаг и Агрыдаг, которые «объяты пламенем без дыма», «самовозгораются». При внимательном рассмотрении обнаруживается, что город Нахчыван находится прямо посередине между Гямигая в Нахчыване и Агрыдагом, что на территории Турции. Даже в материалах, собранных среди местного населения известным русским просветителем К.А.Никитиным, который в 80-е годы ХIХ века жил и работал в Нахчыване, говорится о конкретных фактах относительно основания города Нахчывана Пророком Ноем:
«Ной обосновался в месте, в котором в настоящем находится город Нахчыван. Он заложил здесь основание будущего города и поселил свою семью. Ной и его потомки долгие годы жили в Нахчыване. По преданию, отсюда пошли первые поколения людей. Сам Ной, его сестра и некоторые другие члены его семьи умерли в Нахчыване и похоронены там».
В русских, турецких и арабских источниках содержатся официальные сведения о том, что могила пророка Нуха находится в городе Нахчыване. Данный факт находит подтверждение в творчестве основоположника азербайджанской реалистической школы живописи Бяхруза Кянгярли, в частности в рисунках могилы пророка Нуха,сделанных в 1919–1921 годах с натуры в Нахчыване. Во исполнение распоряжения председателя Верховного Меджлиса Нахчыванскй АР от 28 июня 2006 года «О восстановлении в городе Нахчыване гробницы пророка Нуха» на основании описаний погребения в источниках возведён мавзолей пророка, представляющий собой органический синтез в архитектурном стиле истории и современности.
Другой момент: на наш взгляд, компонент «Нах» (Nax) в составе слова «Нахчыван» выражает семантический оттенок, связанный с лексемой «Нух» (Nuh). Правда, в исследованиях лексема «Нах», в основном, рассматривается как этноним, характеризующий «нахов», то есть этнос нах, род Нах. Однако следует принять во внимание, что в широком смысле после Всемирного Потопа человечество начало новую эру жизни как продолжение рода Нуха (Ноя), с увеличения потомков рода Нуха. Пророк Нух является праотцем всего человечества в целом, а не отдельного народа либо этноса. Компонент «Нах» в составе слова «Нахчыван» без особых проблем может быть артикулирован и как «Нух». Как известно, в современном тюркско-мусульманском мире в отдельных родах антропоним Нух (Nuh) пишется и произносится как Ной, даже Нох (Г.Гадирзаде). И в настоящее время форма Ной сохраняется в языках европейских народов. На наш взгляд, этноним «нах» со временем претерпевал исторические трансформации: Нух – Ной – Нох – Нах (Nuh – Noy – Nox – Nax) либо Ной – Нух – Нях – Нох – Нах (Noy – Nuh – Nəx – Nox – Nax). Если принять во внимание характерное для азербайджанского языка явление чередования звуковx–h либо y (й) –x, o–a, то нетрудно отследить и принять как естественный процесс развитие в формате Нух – Ной (Nuh–Noy), Нох – Нах (Nox–Nax), то есть естественно предположить связь этнонимов Нух, Ной, Нах с этносом Нах (нахи).
В своё время академик Агамуса Ахундов, выдвинувший предположение о происхождении в конечном счёте этнонима нах (nax)от антропонима Нух (Nuh), писал: «Левая часть в составе топонима (Нахчыван. – И.Г.) представляет собой фонетический вариант имени пророка Нах Нуха». На наш взгляд, слово «Нухчыхан» представляет собой один из первых основных вариантов слова «Нахчыван». Вершина Гапычыг (Qapıçıq), высочайшая вершина Малого Кавказского хребта на территории Нахчывана, расположенная на высоте 3.906 метров над уровнем моря, представляет собой первые «малые врата», или первый вход, откуда ступила на землю после Всемирного Потопа нога патриарха человечества – Пророка Нуха. Вершина Гапычыг, склоны которой круглый год бывают покрыты снегом, воспринимается как белое знамя мессии, поднятое из Мирового океана пророком Нухом. В то же время Гапычыг означает первый причал легендарного Ноева ковчега. Родник Бача, бьющий с Гямигая на вершине Гапычыг, напоминает полную чашу жизни, поднятую в честь мессии, спасителя человеческой жизни от Всемирного Потопа. Молочно-пенистые воды родника Бача, с большой скоростью стремящиеся по склону протяжённостью до двух тысяч метров к низовьям, где расположено село Нясирваз (Nəsirvaz), вызывают ассоциацию с канатом альпиниста, стремящегося достичь вершины Гямигая. Название села Нясирваз в Ордубадском районе напоминает гору Ниср, описанную в дастане «Бильгамыс» в связи с сюжетом о пророке Нухе. Юрд Наби (юрд Нух – Наби), расположенный на высоком подножии Гямигая, означает первое поселение здесь после Всемирного Потопа. Плато Гарангуш (Ласточка) на данной местности – это как бы память о ласточке из предания о пророке Нухе, которая принесла в клюве лавровый лист, либо вернувшаяся на ковчег с когтями, испачканными в грязи. На рисунках Гямигая сохранилось изображение ласточки в различных положениях. Топоним Хязяр обасы (Xəzər obası) – поселение на правом склоне Гямигая, увековечивающий имя одного из потомков Ясяфа, сына пророка Нуха, в то же время отражает в своей семантике понятие, связанное с расширением круга первоначальных поселений. Хачадаг – Иландаг вызывает ассоциацию с Эландагы (Elandağı: elan /элан – объявление, dağ /даг – гора) – величественной трибуной, с которой пророк Нух возвестил о концеВсемирного Потопа и начале новой эры в истории человечества. Среди следов 52 ног, найденных на территории, ведущей с Хачадага к равнине, либо их изображений отражено направление движения первых кочевых поселений к оседлым пространствам. Наконец, Нухдабан, расположенный в южной части города Нахчыван, как явствует из его названия, означает место, где сделал остановку святейший пророк, куда коснулась его пятка, т.е. место, избранное для оседлой жизни. Само нахождение могилы Нуха на территории под названием Нахчыван свидетельствует о весьма древней истории данного места.
В связи с этим вопросом на память приходит слово «köhnə» (кёхна – старый, древний) в топониме Кёхна Гала (Старая Крепость), названии крепости, по предположению историков, воздвигнутой в VI–VIIвеках н.э. Сасанидскими правителями, что даёт основание для гипотезы о существовании этих крепостных стен в более ранние периоды, а впоследствии реставрированных. Народные предания содержат сведения о том, что Кёхна Гала была построена 2.400 лет назад с целью защиты города Нахчыван от военных набегов Александра Македонского. Вместе с тем вполне возможно, что Кёхна Гала первоначально была воздвигнута в целях охраны гробницы – мавзолея пророка Нуха, впоследствии же постепенно расширялась соответственно новым целям – защите Нухдабана – Нухчыхана – Нахчывана. Таким образом, процессы заселения территорий, начавшиеся с Гапычыга, Наби юрду до Гямигая, были завершены с созданием оседлого поселения Нухдабан.
После смерти пророка Нуха его сподвижникинахи/нухи назвали это место в его честь Нухчыван. И название города Нахчыван, бесспорно, образовано от Нухчывана.
В формировании Нахчывана как местожительства городского типа важную роль сыграло его нахождение вблизи от территории соляных руд древнего Дуздага. Наличие в исторических источниках сведений об открытии Дуздага пророком Нухом довершает – на научной основе – представления о древней истории создания в Нахчыване первого города.
В пользу представлений о первом городе Нахчыване свидетельствует и расположение вблизи Нухдабана святилища Асхаби – кяхв, места паломничества, обязательного для больших поселений. Достоверность версии о Нухдабан – Нухчыван – Нахчыван как первых образцах городской культуры усиливают такие факты, как наличие под местожительством городского типа Нухдабан убежищ, водопроводов. Приведённые доводы дают основание для предположения о древней тысячелетней истории Нахчывана как одного из первых городов. По данной причине при исследовании истории города Нахчывана, как и других древних поселений в мире, более объективный подход, наряду с археологическими исследованиями, предполагает апелляцию и к материалам по мифологии, топонимии, этнонимии, то есть акцент на комплексное исследование.
НАХЧЫВАН В ИСТОРИИ АЗЕРБАЙДЖАНА
Нахчыванский край с его многовековой историей всегда был неотъемлемой частью Азербайджана. Нахчыван – древняя родина тюрков-огузов. Многие из топонимов в дастане «Китаби-Дэдэ Коркуд» по сей день существуют на территории Нахчывана: Алинджа галасы (Əlincə qalası), Давяшам (Davəşam), Шярур (Şərur), Гарачыг (Qaraçıq), Алтунтахт (Altuntaxt), Буга чешмя (Buğa çeşmə), Газан гёль (Qazan göl), Сядяряк (Sədərək), Гюнортач (Günortac). Это – печати, следы прадеда Коргута на территории Нахчывана. В самые древние времена, начиная с периодов до нашей эры до средних веков, Нахчыван всегда представлял большую Родину – Азербайджан, частью которой являлся. В различные эпохи Нахчыван достойно выдерживал судьбоносные испытания в борьбе за целостность территории Азербайджана. Расположение на Великом Шёлковом Пути обусловило развитие в этом крае, наряду с торговлей и экономикой, науки и искусств. Пути из Нахчывана на Восток: Тебриз – Хамадан – Мяшхяд – Ашхабад открыли сюда двери течениям тюрко-мусульманских цивилизаций; коммуникации, соединяющие Нахчыван с Западом: Иряван – Тифлис – Батум – Арзрум – Трабзон – Истанбул, или: Тифлис – Ростов – Москва – Петербург – Варшава привлекли европейские ценности. Подобное (в широком смысле) стратегическое положение Нахчывана объясняет своеобразное отражение здесь западного мировидения и культуры с весомым «восточным коэффициентом тяжести». Преломление ценностей восточно-мусульманского мировоззрения и просветительско-экономических представлений Запада,преломившись в фокусетвёрдых национальных устоев Нахчывана, имеет здесь следствием позитивные проявления в различных сферах социально-культурной жизни.
В Нахчыване с древних времён синтез национального и общечеловеческого в мировосприятии был ведущим фактором. Важную роль в формировании здесь государственного мышления сыграло то, что одно время в Нахчыване находилась столица государства Атабеков.
Всемирно известный мавзолей Мёмюняхатун, воздвигнутый в ХII веке гениальным зодчим Аджами Абубекр оглу Нахчывани, можно считать архитектурным образцом «Хамсе» (известного цикла поэм Низами), т.е. шедевром нацонального (и не только) зодчества. В последующие столетия в отдельные периоды в сохранении национальных интересов в регионе и в целом в развитии и судьбе страны своеобразную роль сыграли такие административно-территориальные единицы, государственные образования, как нахчыванский тумян, Нахчыванское шахство, Нахчыванский бяйлярбяйлик, Нахчыванское ханство, Нахчыванский округ. Созданная в начале ХХ века в Нахчыване Араз-Тюркская республика в сложных военно-политических условиях сыграла важную роль в обеспечении территориальной целостности страны, спасении этого края от армянской агрессии. В период Азербайджанской Демократической Республики борьба представителей образованной в Нахчыване Араз-Тюркской республики за идеалы независимости имела важное значение в реализации стратегического курса на поддержку защиты и укрепления общенациональных интересов государства. Объявлениевскоре после этого Нахчыванской Советской Социалистической Республики в результате захвата власти большевиками по сути было выражением коварных политических игр советской России в реализации политики постепенного отторжения Нахчывана от Азербайджанской ССР и включения в состав Армянской ССР. В этих условиях сложнейшей общественно-политической обстановки, меняющихся ситуаций, связанных с периодом советизации, благодаря несгибаемой политической воле и твёрдой национальной позиции председателя Совнаркома Наримана Нариманова, а также Бехбуд аги Шахтахтинского, недолгое время бывшего в руководстве страны Комиссаром юстиции, Чрезвычайным представителем Азербайджанской ССР в РСФСР, наконец, зам.председателя Совнаркома, в результате предпринятых с их стороны целенаправленных действий исторической значимости Нахчыван был ограждён от большевистско-армянских политических интриг и смог завоевать статус автономии в составе Азербайджанской ССР. Бехбуд ага Шахтахтинский вёл мужественную борьбу как в центральных органах Российского государства, так и в большевистской организации Азербайджана против армянских националистов, занимавших в то время достаточно высокие должности, а также сепаратистских устремлений поддерживающей их группы азербайджанских большевиков, выступавших под эгидой «общих интересов».
Бехбуд ага Шахтахтинский, несмотря на высокий пост в большевистском правительстве, был выдающимся государственным деятелем, служившим национальным интересам Азербайджана. В отличие от многих большевистских лидеров, исправно служивших политике полного подчинения государству-гегемону РСФСР, таких как Мирза Давуд Гусейнов, Алигейдар Гараев и др., Бехбуд ага Шахтахтинский делал всё возможное в жёстких рамках союзного государства для будущей независимости, внеся весомый личный вклад в дальнейшее развитие этого стратегического курса. Последовательная и целенаправленная борьба этого выдающегося государственного деятеля за обретение Нахчываном статуса автономии являет собой совершенный образец служения интересам неприкосновенности, территориальной целостности Азербайджана. Протестные ноты в некоторых фрагментах его официальных писем руководителю советской России В.И.Ленину ясно демонстрируют зрелый политический опыт и дипломатический ум, патриотическую позицию Бехбудаги Шахтахтинского. Так, нижеследующие строки в официальном письме к Ленину от 13 августа 1920 г. дают представление о политической дальновидности и личностных качествах Бехбуд аги Шахтахтинского:
«Нахчыванская область имеет большое политическое, экономическое и стратегическое значение. Потому что отсюда один из железнодорожных путей ведёт к иранскому ханству Маку, а оттуда в г.Баязид в Турции, другой же – в иранский город Тебриз. Таким образом, Нахчыванская область как важный железнодорожный узел соединяет нас с Турцией и богатыми территориями Ирана. Азербайджан и Россия не должны от этого важного коммуникационного узла отказываться в пользу дашнаков. Передача этого края Армении нарушает принцип самоидентификации и права Советского Азербайджана. Надеюсь, что правительство Советской России не оставит без внимания это моё заявление и не допустит нарушения правовых интересов Советского Азербайджана и Советской России».
В условиях, когда в декабре 1920 года в Центральном аппарате Азербайджана большевиками и их приспешниками нагнетались идеи и декларации о передаче Нахчывана Армянской ССР, прибытие Бехбуд аги Шахтахтинского, с большим риском для жизни и карьеры, исключительно за счёт внутренней воли, без какого-либо согласования или разрешения, в Нахчыван, организация им среди местного населения массовых акций протеста и подготовка общественного мнения к проведению референдума – одно из редчайших событий и образец гражданского подвига в истории. И по сути, проведение в январе 1921 года референдума, по итогам которого более 90% населения проголосовало за оставление Нахчывана в составе Азербайджанской ССР, решило судьбу территории и живших на ней азербайджанцев. В этом смысле референдум в январе 1921 года обеспечил правовой статус Нахчывана как автономии в составе Азербайджана.
В истории международных отношений Азербайджана исключительное значение имеют заключённые в 1921 году Московский и Карсский договоры, с которыми связаны имена Наримана Нариманова и Бехбуд аги Шахтахтинского. В подготовке и подписании этих договоров азербайджанской стороной руководил Бехбуд ага Шахтахтинский. На Карсском договоре стоит и подпись Бехбуд аги Шахтахтинского.
Московский и Карсский договоры юридически закрепили статус автономии Нахчывана в составе Азербайджанской Республики. Данные документы являются политико-правовым гарантом Нахчыванской Автономной Республики как составной части Азербайджанского государства. Эти важные события подготовили почву для создания 9 февраля 1924 года Нахчыванской Автономной Республики.
СозданиеНахчыванской Автономной Республики является событием исключительного значения в истории укрепления государственности Азербайджана. Статус автономной республики создаёт возможность для защиты в регионе государственных интересов Азербайджана, сохранения территориальной целостности страны, в целом защиты и укрепления интересов азербайджанской государственности.
Великий сын азербайджанского народа, общенациональный лидер Гейдар Алиев, будучи на посту Председателя Верховного Меджлиса Нахчыванской Автономной Республики, в решении проблемы защиты региона от армянской агрессии и территориальных притязаний с большой дальновидностью основывался на положениях Карсского соглашения, имеющего международный статус. Целенаправленный политический курс выдающегося государственного деятеля Гейдара Алиева имел позитивные результаты, в частности в области обновления с опорой на положения Карсского договора, отношений между Азербайджаном и Турцией, между региональными государствами, в формировании роли общественного мнения в решении судьбоносной проблемы территориальной целостности Автономной Республики в рамках международного права.
В исторической речи Президента Азербайджанской Республики Гейдара Алиева на торжественном заседании по случаю 75-летия Нахчыванской Автономной Республики, состоявшемся 12 октября 1999 года, была дана объективная оценка истории автономии и современному значению политико-правового статуса, позволяющая прояснить суть международного права и реальностей Азербайджана в указанном аспекте:
«Автономия Нахчывана – историческое событие исключительной важности. Она является результатом большой борьбы и серьёзных преодолений в тяжёлое время. Во имя сохранения статуса Нахчывана… В этом деле огромное значение имели Московский договор и в особенности Карсский договор, подписанный Турецкой Республикой. Карсское соглашение является для нас великим, незаменимым документом, обеспечивающим и в будущем целостность, безопасность, государственность, автономию Нахчывана, географически отделённого от основной территории Азербайджана».
Освобождение Нахчыванской Автономной Республики от армянских агрессоров в очень ответственной, сложной и напряжённой военно-политической ситуации, укрепление политико-правовой стабильности в регионе, разрешение здесь экономического кризиса – одна из беспримерных заслуг выдающегося политического лидера Гейдара Алиева. Сохранение Нахчыванской Автономной Республики – яркая страница в истории борьбы за обеспечение целостности, неделимости границ Азербайджанского государства.
Другой славной страницей в истории независимого Азербайджана является утверждение ещё до распада СССР важного атрибута государственной символики – трёхцветного флага на заседании Верховного Совета Нахчыванской Автономной Республики от 17 ноября 1990 года под председательством великого государственного деятеля Гейдара Алиева.
Действительным выражением реалий большой политики и политической дальновидности явилось также решение об изъятии из политико-административной дефиниции, принятой прежде в унифицирующем формате «Нахчыванская Автономная СоветскаяСоциалистическая Республика» слов «Советская Социалистическая». Отказ от проведения в этот период в Нахчыване по единогласному решению населения референдума о сохранении СССР, безусловно, было результатом влияния политической воли Гейдара Алиева и исторической заслугой в борьбе за независимость.
С возвращением выдающегося государственного деятеля Гейдара Алиева к руководству Азербайджанской Республикой (1993) была реализована великая освободительная миссия и положено начало целенаправленному и последовательному осуществлению задач в области укрепления государственной независимости. Нахчыванская Автономная Республика, наряду с другими регионами страны, в свете мудрой политики Великого Кормчего получила реальные гарантии для нового развития.
Президент Азербайджанской Республики Ильхам Алиев на государственном уровне продолжает курс последовательной политики в проведении в жизнь больших программ в направлении всестороннего, комплексного развития регионов, в том числе Нахчыванской Автономной Республики. В настоящее время Нахчыванская Автономная Республика находится на пути своего развития к большому возрождению.
ОБНОВЛЯЕМЫЙ НАХЧЫВАН
Современное развитие Нахчыванской Автономной Республики – один из наиболее ярких показателей и достижений независимого Азербайджана. Современный уровень Нахчыванской Автономной Республики демонстрирует возможности ускоренного развития и в сложных условиях блокады. Столицу Автономной Республики – город Нахчыван с его древней многовековой историей можно сравнивать с развитыми региональными центрами Европы. В Нахчыване успешно претворяются в жизнь строительство регулярной армии, аграрная политика, развитие промышленного сектора. Таможенная служба Нахчывана, отвечающая высоким стандартам, является входными воротами в страну, формирующими представления о нашей республике, обеспечивающими её экономическую безопасность. Нахчыванская соль, минеральные воды, лекарственные растения, автомобили пользуются определённым спросом на больших рынках. Пятизвёздочные отели «Тебриз» и «Дузлуг» располагают комфортными условиями для приёма гостей, способствуют развитию в стране туризма.
Город Нахчыван, обновляющийся на основе западно-восточных культурных традиций при ведущей роли собственно национальной культуры, олицетворяет собой новую модель в градостроительстве. Сегодня не только Нахчыван, но и Шарур, Ордубад располагают возможностями для проведения мероприятий международного уровня. Проведение в Нахчыване IХ форума глав тюркских государств (3 октября 2009 г.), очередное заседание министров иностранных дел региональных государств, официальные приёмы ряда представительств демонстрируют вотум доверия к Автономной Республике как полномочного пространства и в реализации определённых сфер внешней политики Азербайджана.
Проведение в Нахчыване видными учёными Азербайджана и зарубежных стран широких обсуждений на научных форумах, посвящённых актуальным проблемам международного уровня, в частности таких как «Нахчыван в мировых источниках» (1996), «Пророк Ной, Всемирный потоп и Нахчыван» (2009), «Первые города и Дуздаг» (2012) и др., свидетельствует о превращении Нахчывана в один из авторитетных научных центров.
Нахчыванский Государственный Университет входит в систему современных вузов мира. Это высшее учебное заведение, обучающее и объединяющее студентов из 10 стран, молодёжь всех регионов нашей страны, признано в ряду международных университетов и считается авторитетным вузом в стране. Нахчыванское Отделение НАН Азербайджана уверенно развивается на пути формирования своих научных школ. Изданные в последние годы многотомные энциклопедии и антологии, монографии, атласы – это большие достижения Нахчыванской школы азербайджанской науки. Первый том 3-хтомного издания «Аджами» («Əcəmi»), подготовленный на основании распоряжения Председателя Верховного Меджлиса Нахчыванской Автономной Республики Васифа Талыбова от 6 августа 2012 г., увидевший свет в конце 2013 г., является значительным шагом в направлении создания фундаментальной исторической летописи древней страны. «История Нахчывана», являющаяся итогом многолетних поисков учёных НАНА и Нахчыванского Государственного Университета, основанная на богатых научных источниках, редких местных материалах, должна быть оценена как значительный вклад в историографию Азербайджана. Электронные библиотеки, созданные в библиотеке им.М.С.Ордубади Нахчыванской Автономной Республики, Нахчыванском Отделении НАНА, Нахчыванском Государственном Университете, Нахчыванском Центре нахчывановедения, обладают выходными возможностями современных научных центров мира. Все высшие и средние учебные заведения Нахчывана университетского типа оснащены самыми современными информационными технологиями. Новый комплекс Нахчыванского Частного Университета отражает в себе основные показатели университетского строительства ХХI века.
Нахчыванская школа азербайджанского композиторского искусства и живописи вносит свой вклад в общенациональную культуру. Нахчыванская литературная среда обогащает азербайджанскую литературу оригинальными произведениями, развивает эстетическое сознание читателей.
В настоящий период в литературном процессе выделяется ответственная тенденция продолжения в современном духе, преемственности великих традиций, связанных с именами и бессмертным искусством взращённых нахчыванской средой выдающихся мастеров слова – великого демократа Джалила Мамедкулизаде, основоположника школы национального исторического романа Мамед Саида Ордубади, основателя и корифея романтического течения в азербайджанской литературе Гусейна Джавида. Иными словами, на этих исторических территориях Азербайджана идёт процесс обновления и дальнейшего развития во всех сферах жизнедеятельности, в том числе в общественно-литературной среде. Всё это серьёзные показатели последовательной, целенаправленной государственной политики, проводимой в суверенном Азербайджане в новую эпоху.
Целенаправленные шаги, реализуемые в направлении защиты и дальнейшего укрепления национальных интересов Азербайджанского государства в регионе, охватывающем географию нескольких стран, воспринимаются как реальный, серьёзный отчёт Автономной Республики перед страной. Успешное претворение в жизнь государственной политики независимого Азербайджана, обеспечение современного развития во всех сферах, последовательная реализация в регионе масштабных созидательных программ, расширение просветительского движения являются реальным результатом неутомимой деятельности Председателя Верховного Меджлиса Нахчыванской Автономной Республики Васифа Талыбова с его многолетним опытом государственного управления, в котором органически сочетаются большие деяния и искренняя преданность делу. Как отмечал общенациональный лидер, “Председатель Верховного МеджлисаНахчыванской Автономной Республики Васиф Талыбов доказал, что человек, преданный своей Родине, нации, народу, может вершить большие дела независимо от возраста”.
Президент Азербайджанской Республики Ильхам Алиев также дал высокую оценку процессам, связанным с осуществляемой в Нахчыване масштабной созидательной работой: «В Азербайджане развиваются и другие области, но могу вам сказать, что в этом смысле Нахчыван является лидером… Хороший вкус, аккуратность, внимание в благоустройстве, созидательных работах, строительстве новых зданий – всё это бросается в глаза каждому гражданину, каждому гостю, приезжающему в Нахчыван. Это основное условие. Иногда задают вопрос: что является причиной успешной политики? Я считаю, что это – любовь к народу. Любовь к родной земле. Если это есть, значит, и руководящие лица достойно, с любовью служат родному народу. Это есть в Нахчыване, и это меня очень радует».
90-летие Нахчыванской Автономной Республики – значительное событие в истории государственности Азербайджана. Большие показатели современного развития Нахчывана – это успех государственной независимости Азербайджана. Выдающиеся достижения во всех сферах жизни Нахчыванской Автономной Республики являются значительным вкладом этого края в государственную независимость Азербайджана.
Современный Нахчыван, поднявшийся на вековых твёрдых устоях, начало которых было заложено на больших путях, ведущих из Нухдабана, Нухчыхана, – ценное творение нового Азербайджана. Распоряжение Президента Азербайджанской Республики Ильхама Алиева «О проведении 90-летнего юбилея Нахчыванской Автономной Республики» от 14 января 2014 года является выражением высокого внимания и оценки на государственном уровне исторических достижений и современного развития этого древнего края, неотъемлемой части страны. Чествование 90-летнего юбилея НахчыванскойАвтономной Республики – это большое событие исторической, политической значимости, открывающее широкие возможности для дальнейшего развития и углубления процессов национального самосознания, идей территориальной целостности, идеологии азербайджанизма в нашей стране. Как отмечается в Распоряжении Президента Азербайджанской Республики «О проведении 90-летнего юбилея Нахчыванской Автономной Республики»: «Древняя область Азербайджана Нахчыван прошёл сложный и в то же время славный путь, полный тяжёлых испытаний. Этот край с многовековыми традициями государственности всегда достойно хранил богатое культурное наследие народа. Исключительная роль в социально-экономической, общественно-политической жизни страны принадлежит воспитанным в этом крае многочисленным выдающимся деятелям науки, мастерам искусств, историческим личностям.
Жители Нахчывана, отличающиеся своей преданностью идеалам независимости, имеют беспримерные исторические заслуги в восстановлении государственности, защите и укреплении государственного суверенитета Азербайджана. Сегодня Автономная Республика, обладающая высоким потенциалом, является активным участником крупномасштабных работ по строительству, благоустройству края – в соответствии со стратегией непрерывного динамичного развития в рамках государственных программ и инфраструктурных проектов. В настоящее время Нахчыван превратился в пространство для проведения самых высоких государственных мероприятий».
Да здравствует 90-летие пятитысячелетнего Нахчывана, неотъемлемой части Азербайджана! Успехов, ещё больших успехов!
Иса Габиббяйли,
Вице-президент Национальной Академии наук Азербайджана,
академик, депутат Милли Меджлиса
